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  • 佛驮跋陀罗被摈缘由考

    住。[19]  从戒律的立场而言被摈似乎是名正言顺,但觉贤所言五舶来华之事在他后来西去江陵的时候果然见到了天竺五舶,从而验证了他的所言皆实,并非妖言惑众,再说罗什门人以犯戒为理由来驱逐觉贤显得太牵强...

    存德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481841382.html
  • 乞丐赶庙公

    直指人心、见性成佛」,是妖言惑众。结果等他直捣「魔窟」、深入南方禅宗道场而见识到了真正的禅法之后,才知道自己先前大错特错了。后来由于机缘成熟,终于也大彻大悟,而成为禅宗的一代巨擘。  所以,毁佛谤法,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400045463.html
  • 茗山法师的人间佛教思想

    、画符、咒水、香灰治病、沙盘招魂、巫婆神汉、解梦、算命、测字、预言、看风水、烧钱化纸、以及妖言惑众、说大妄语、破坏社会安定等非法行为。这些都不是属宗教信仰范畴的迷信活动,应予制止!”他通过...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560747434.html
  • 大般涅槃经与佛教末法

    自称是弥勒佛降生,应天命而为明主、明师,招集信众且训练为民兵,由于当时人心思汉,加上此一蛊惑——又是领天命,又是弥勒佛降生,又是师尊、济佛老师降等妖言惑众,故深获人心。后来韩山童造反被朝廷抓去处死,其子...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07440053384.html
  • 关于佛教在社会主义时期作用问题的探讨

    讲经、过宗教节日、做晨暮功课等,可以由佛教协会和僧尼自理,受法律保护,任何人不得加以干涉,这是肯定无疑的。但对于原来不属于佛教范围的一些非法违法活动,如从事迷信活动,妖言惑众、骗取钱财、坑害人命等,则应...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16570361823.html
  • 禅,禅宗,禅宗之禅

    都相信它的真实性,历代《高僧传》还专列《神异》一门,记载这方面的人物。但“神通”始终没有在中国佛教中占据主导地位,一是戒律严禁自我宣扬,二是国家严禁妖言惑众。  禅之激发“神异”现象,与禅过程的诱导和...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20432162868.html
  • 慧能禅法的伦理意义与价值

    立场,他批判佛教徒违背伦常、不事生产、妖言惑众等等,两人间反复进行过辩难。柳宗元正是从伦理角度对他加以批驳的。他认为佛教徒“不爱官,不争能,乐山水而嗜闲安者为多,吾病世之逐逐然唯印组为务以相轧也,则舍是...

    孙昌武

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 无相禅师与木棉袈裟

    将他扭送官府,说他“妖言惑众”。官府问他是不是妖人,他说:“是,我是妖人!”于是城安县令翟冲侃便将他处斩,行刑时身上流出的血不是红色,而是乳白色,而且周身肤色如常。此事传到北齐武成帝耳里,感慨万端地说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 日恒法师:佛教的社会责任

      3、李自称有无数法身,具各种道法力,可以保护人,不怕外邪侵入。这是妖言惑众,与佛教本义大相径庭。马佛教协调...

    日 恒 ( 马来西亚佛教总会会长)

    |世界佛教论坛论文|

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  • 「蛇身」与「狐身」----清泉

    怪异宗教也好,反正老子爱信什么宗派,这是个人的自由。话是没错,但任何一个宗教组织的发展或传教,也不能像清朝时的白莲教一样的妖言惑众,祸国殃民,甚至动摇国本,更不能像日本邪@教「奥姆真理教」一样以毒气...

    佚名

    |论坛精华|

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